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La Rédaction
Démocratie Participative
23 septembre 2779 (“2026”)
L’Église catholique lance une sauvage offensive raciale contre la Pologne blanche pour se venger des Slaves qui se libèrent de cette superstition juive.
Le père Fransiskus Laka n’oubliera jamais son premier jour en Pologne. Lorsqu’il est sorti du hall des arrivées de l’aéroport Okęcie (aujourd’hui Chopin) de Varsovie en octobre 1999, il s’est dit qu’il ne tiendrait pas longtemps. Pourquoi ? À cause du froid mordant qui régnait. « Il ne faisait que sept degrés », raconte-t-il en riant.
Il n’est pas étonnant que ce jeune homme originaire d’Indonésie ait eu des doutes. Chez lui, une journée « fraîche » correspondait à 25 °C. Aujourd’hui, après avoir passé 27 ans en Pologne, plus aucune condition météorologique ne le déstabilise. En plein hiver, il lui arrive même parfois de sortir en simple t-shirt pour déblayer la neige ou aller chercher du bois pour le poêle.
Le père Fransiskus s’est installé dans le village de Brzegi, près de Zakopane, dans le sud de la Pologne, où il est curé depuis deux ans. Et la région montagneuse du Podhale, dont il fait partie, connaît encore des hivers longs, froids et enneigés.
Le père Fransiskus, un Verbite, n’est pas le seul prêtre catholique romain étranger à exercer en Pologne, où environ 70 % de la population est catholique. Leur nombre augmente chaque année pour pallier la pénurie croissante de prêtres polonais. Les diocèses polonais sont de plus en plus enclins à inviter de jeunes étrangers à étudier dans leurs séminaires.
La plupart des candidats invités sont originaires d’Afrique. À Kielce, par exemple, on compte actuellement deux séminaristes de la République centrafricaine et sept d’Angola. Le séminaire de Tarnów a également formé un prêtre originaire de la République centrafricaine ces dernières années (ordonné diacre dans le village voisin de Szynwałd en 2024).
Dans le diocèse d’Ełk, Mgr Jerzy Mazur a annoncé dans une lettre lue dans les églises en 2023 qu’il comptait lutter contre la pénurie de prêtres en invitant des membres du clergé africains au séminaire diocésain. En échange de leur formation en Pologne, les prêtres nouvellement ordonnés devaient passer au moins quelques années à exercer leur ministère dans la région.
Ces noirs ne devraient pas se faire prier très longtemps.
Auparavant, le soutien des prêtres à la retraite suffisait. Mais, face à l’aggravation de la pénurie, la curie a même envisagé de réduire le nombre de messes ou de fusionner des paroisses. C’est alors qu’est née l’idée de solliciter de l’aide à l’étranger.
« Les prêtres polonais exercent de plus en plus longtemps, tant que leur santé le leur permet », explique Andrzej Kobyliński, prêtre et spécialiste en éthique à l’Université Cardinal Stefan Wyszynski de Varsovie. « Cela ne change toutefois rien au fait que, d’ici quelques années, nous serons confrontés à une pénurie de personnel, car les séminaires polonais se vident de plus en plus. »
Ces dernières années, le manque de recrues a entraîné la fusion ou la fermeture de plusieurs séminaires. Les séminaires de Wrocław, Legnica et Świdnica ont été regroupés en une seule institution – ce qui signifie en réalité que les deux plus petites écoles ont été transférées vers la grande ville.
Les séminaristes de Kalisz ont connu un sort similaire, devant se rendre à Częstochowa pour étudier, tandis que ceux d’Elbląg ont été envoyés à Olsztyn. Les séminaires de Łowicz et de Bydgoszcz ont fermé leurs portes, et l’enseignement à Drohiczyn et à Sandomierz a été suspendu.
« Les changements s’opèrent à un rythme si alarmant qu’à l’heure actuelle, plus d’une douzaine de séminaires devront fermer », explique Kobyliński. « Prenons l’exemple du diocèse de Płock. On pourrait dire que les étudiants de ce séminaire sont soumis à une véritable épreuve psychologique. »
« Comme il y a actuellement 13 séminaristes répartis sur sept promotions, cela signifie que certaines promotions sont vides ou ne comptent qu’une ou deux personnes. Cela engendre une terrible solitude. Car comment peut-on survivre sept ans tout seul ? »
Pour M. Kobyliński, le diocèse d’Ełk est un symbole des changements à venir. Cette année, il n’a ordonné qu’un seul diacre – originaire du Togo, en Afrique de l’Ouest.
Ce diacre s’appelle Roger et il est arrivé en Pologne il y a quelques années, en même temps qu’un autre futur prêtre togolais qui a décidé de rentrer chez lui pour des raisons personnelles.
Je mets mon billet que ces “raisons personnelles” avaient tout à voir avec une vilaine histoire de Polonaise habituée du presbytère.
« Il y a actuellement sept personnes qui étudient dans notre séminaire, dont trois viennent d’Afrique. Outre Roger, nous en avons deux autres, originaires du Ghana », explique Marcin Maczan, chancelier de la curie d’Ełk. Selon lui, cependant, la présence de séminaristes africains à Ełk n’est pas seulement une réponse à la pénurie de prêtres.
Ces curés noirs ne doivent pas chômer avec le nombre de Blondes que le pape des migrants leur livre.
« Mgr Jerzy Mazur, qui a lui-même passé plusieurs années à travailler au Ghana et qui a autrefois présidé la commission des missions de la Conférence épiscopale polonaise, connaît bien les réalités des diocèses de mission. Il sait très bien qu’ils ont toujours besoin d’aide pour la formation des prêtres. »
« Ces deux idées ont donc été combinées : former un prêtre pour son diocèse d’origine en Afrique et pour son ministère en Pologne pendant huit à dix ans après son ordination. Tout cela conformément aux termes des accords que l’évêque d’Ełk a conclus avec des évêques africains », explique Maczan.
Ces accords varient. Certains prêtres retournent dans leur diocèse d’origine peu après leur ordination – les séminaristes de Kielce, par exemple. D’autres restent pendant de nombreuses années, comme le père Fransiskus Laka, dont le séjour en Pologne est prolongé tous les trois ans par le supérieur provincial de la congrégation.
La Pologne n’était pas son premier choix. Peu avant leur ordination, chacun des séminaristes du séminaire de Fransiskus, celui des Missionnaires du Verbe Divin à Pieniężno, dans le nord-est de la Pologne, devait citer trois pays où il souhaitait exercer son ministère. Il avait choisi l’Équateur, le Nicaragua et, en dernière position, la Pologne.
En général, c’est l’une des deux premières options qui est retenue, mais le supérieur provincial en a décidé autrement. Surpris, Fransiskus a accepté, et il n’a jamais regretté sa décision. Après avoir passé les quatre premières années dans la paroisse de Pieniężno, il est retourné au séminaire pour devenir préfet, chargé de faire respecter l’ordre.
À cette époque, il a sillonné la Pologne de long en large pour animer des retraites dans les paroisses. Il a ensuite passé sept ans comme vicaire à Chludów, près de Poznań, avant de devenir, en 2024, curé de la paroisse Saint-Antoine à Brzegi, dans la région du Podhale.
« Je suis arrivé le 8 décembre ; j’ai donc dû effectuer presque immédiatement des visites pastorales de Noël au domicile des paroissiens », raconte le père Fransiskus.
Fransiskus Laka
« Ils m’ont vraiment accueilli très chaleureusement. Ils m’aident souvent : ils me montrent comment allumer le poêle ou laissent de la nourriture devant ma porte. Ils m’apprennent le travail acharné, l’humilité, la patience et la foi. Les montagnes sont un terrain difficile : il faut vraiment du cran pour y survivre. »
La Pologne est devenue sa patrie. Fransiskus s’y sent en sécurité – malgré l’hostilité croissante envers les étrangers, particulièrement visible dans l’espace public et sur Internet (les statistiques du ministère des Affaires étrangères confirment qu’en 2024-2025, le nombre total de crimes de haine signalés en Pologne a augmenté de plus de 50 %, passant de 760 à près de 1 200 cas).
« Je n’ai encore jamais été confronté à un comportement hostile à mon égard », explique Fransiskus.
Bien qu’il se rende régulièrement sur son île natale de Lembata, il y a beaucoup de choses en Indonésie qu’il ne peut plus accepter. L’organisation de la messe, par exemple : si celle-ci est censée commencer, disons, à 7 heures du matin, les fidèles n’arrivent qu’un peu avant 9 heures. Ils ne comprennent pas pourquoi Fransiskus y voit un problème.
Ou encore un trajet en bus : lorsque le chauffeur passe devant sa maison, il fait généralement une pause pour déjeuner et jouer avec ses enfants. « Les passagers attendent patiemment et personne n’y trouve à redire », rit Fransiskus.
Romuald Mawakina Tchilabalo Mozou
Le père Romuald Mawakina Tchilabalo Mozou, originaire du Togo (photo du haut), est arrivé plus récemment en Pologne. Son séjour dans le pays repose sur le même principe que celui de Fransiskus : un accord interdiocésain renouvelé tous les trois ans. Romuald n’est ici que depuis sept ans, mais il parle déjà un polonais impeccable, sans presque aucune trace d’accent étranger.
À son arrivée en Pologne, il a suivi un apprentissage intensif de la langue : sept mois durant, du lundi au samedi, à raison de sept heures par jour. « Je savais dès le départ que si je ne parvenais pas à bien communiquer avec les fidèles, je ne pourrais pas nouer de relation avec eux », explique-t-il.
Romuald est né dans le village de Kaza, près de Sotouboua. Son père était professeur de français à l’école primaire locale. Sa langue maternelle était donc le français ; ce n’est que plus tard qu’il a appris le kabije, la langue ethnique du nord du Togo. Sa famille est catholique. Et ses voisins ? Un mélange, comme partout ailleurs au Togo : la majorité est musulmane, mais on trouve également des catholiques et des adeptes de religions traditionnelles.
La famille Mozou est très croyante. Enfant, Romuald priait tous les jours avec sa famille, et c’est ainsi qu’il a eu un premier contact indirect avec la Pologne : chaque soir, avec ses parents, ses deux sœurs et ses deux frères, il récitait le chapelet de la Miséricorde divine de sainte Faustine Kowalska. Il associait également la Pologne à Jean-Paul II – à ce jour, le seul pape à s’être rendu au Togo.
La grande passion de Romuald a toujours été le football. Son rêve d’une carrière professionnelle l’a conduit à négliger ses études, jusqu’à ce que son père lui mette les choses au clair : d’abord l’école, ensuite le football.
Au lycée, cependant, Romuald a commencé à envisager la prêtrise. Après avoir passé ses examens, il a entamé ses études dans un séminaire à Lomé, la capitale togolaise. Au bout de trois ans, l’évêque lui a proposé de se rendre en Pologne pour étudier au séminaire d’Opole.
En tant que doyen, le père Romuald a acquis une expérience de terrain à Krapkowice. Après son ordination en mai 2024, il est devenu vicaire à Opole (et à partir du mois d’août de cette année, il sera affecté à Ujazd, une localité voisine). Je lui demande comment ses nouveaux paroissiens l’ont accueilli.
« Eh bien, pour être honnête, ils ont été un peu surpris au début », dit-il en riant. « Mais ce n’est guère étonnant – après tout, je suis le premier prêtre africain à exercer dans le diocèse d’Opole. Ils m’ont toutefois réservé un accueil très chaleureux – je n’ai jamais été confronté à des gestes ou des paroles hostiles de leur part. »
En Pologne, Romuald a retrouvé la passion de son enfance : il joue à nouveau au football. D’abord à Maciowakrze, un club évoluant en Klasa B (le huitième échelon du système de ligues polonais), puis à Żywocice, en Klasa A. Il joue désormais au poste d’attaquant pour le GKS Piomar Tarnów Opolski-Przywory.
« Je ne sais pas si je retournerai dans mon pays d’origine – tout est possible », déclare Romuald. « Je me sens bien aussi bien en Pologne qu’au Togo. »
En 2026, 196 prêtres doivent être ordonnés en Pologne, soit 12 de moins que l’année dernière et environ 205 de moins qu’en 2013. Le nombre de diocèses dans lesquels aucune ordination n’a eu lieu faute de candidats est en hausse : sept cette année, contre six en 2025.
« Nous sommes en réalité confrontés à une crise des vocations partout en Europe ; nous allons donc rechercher des prêtres dans d’autres régions du monde », explique Andrzej Kobyliński.
« Nous disposons essentiellement de deux zones où nous pouvons recruter des candidats à la prêtrise : principalement l’Afrique, et éventuellement l’Inde, mais l’expérience des diocèses allemands et italiens montre que les prêtres indiens ont plus de mal à s’intégrer en Europe. »
« L’Amérique latine n’est pas une option, car l’Église catholique y est confrontée à sa propre crise, marquée par un exode massif vers les Églises pentecôtistes », ajoute-t-il. « À l’avenir, nous travaillerons donc sans aucun doute de manière intensive avec les diocèses africains. Il s’agit d’un changement historique considérable, car autrefois, c’étaient la Pologne et l’Europe qui envoyaient des missionnaires en Afrique. »
La secte du Nazaréen, mourante en Europe, a la ferme intention de harceler l’homme blanc avec des régiments de noirs pour célébrer le culte de Yahweh.
Bizarrement, des gens égarés continuent de dire que cette organisation sans-frontiériste
Et pourquoi, comme Obed Phedon Kulanguluka Nzuku, offrir des thérapies aux Blanches.
